2025年10月19日午后，离开蒲松龄故居后，在民间书院为一书院——泰山石馆，一场思想碰撞的文学、文化沙龙正如火如荼地进行。创意写作学院教师孙秀芳邀请大写意画家、泰山石收藏家砚明，诗人、泰山石专家唐僧，开展了“诗韵齐鲁”大话文学三作家沙龙活动。此次活动以“跨界体悟，文学寻根”为主题，通过对一些文学与文化话题的探讨，让同学们打开思维，有更大创作动力。

小说想象：《聊斋志异》与《百年孤独》的魔幻对比

沙龙伊始，孙秀芳老师率先抛出话题：“《聊斋志异》的魔幻手法与《百年孤独》的魔幻现实主义，有什么区别？”

诗人唐僧老师从学理层面切入，精准剖析：“《百年孤独》的魔幻，根植于拉丁美洲独特的历史与地理现实，是一种‘被讲述的现实’，其魔幻感源于叙述者对待奇迹的平常心。而《聊斋志异》的魔幻，则深植于中国古老的志怪传统与万物有灵的哲学观，是蒲松龄用以讽喻现实、寄托孤愤的‘文人笔法’。前者是‘现实的神话化’，后者是‘神话的现实化’。”

冯欣欣同学表达了自己的观点：“马尔克斯笔下的毯子飞天，是带着土腥味的奇迹；而蒲松龄笔下的狐女夜访，则浸透着书斋的墨香与人情的温度。一个更注重集体记忆的寓言性，一个更聚焦个体情感的投射。对于我们写作者而言，关键不是模仿哪种‘魔幻’，而是找到属于我们自身文化语境的‘通灵’方式。”

这番论述引发了学生的热烈讨论。张宇轩提问：“这是否意味着我们的写作，难以直接复制拉美的魔幻现实主义？”唐僧老师肯定地回答：“是的，技术可借鉴，但灵魂必须是我们自己的。我们的根，在《山海经》、《搜神记》，更在《聊斋》。”

孙秀芳老师说：“两者很大的区别在于，《百年孤独》所写的世界始终处于现实的世界，所以被称为魔幻现实主义，《聊斋志异》所写的世界更多，包括妖、鬼、人等多个世界，两者在空间上有差别。”

诗歌探讨：何为好诗？——在感性与理性的天平上

话题随即转向诗歌，围绕“好诗歌的标准是什么”，现场气氛更为活跃。

唐僧老师以诗人身份直言：“好诗的第一标准是‘准确’。情感的准确、意象的准确、语言的准确。一个准确的比喻，胜过十个华丽的辞藻。它应当像一支箭，直抵人心最柔软或最疼痛的地方。”

孙秀芳老师则就诗歌的本质发言：“我认为好诗应该是在情感和思想表达到位的，至于用学院派的方式还是口语的方式并不重要，内在大于外在。”

王致远同学追问：“那么技巧和情感，孰轻孰重？”唐僧老师解答道：“技巧是骨架，情感是血肉。没有骨架立不住，没有血肉则不活。最高级的技巧，是让读者忘记技巧，只感受到情感冲击与思想震动。”

冯欣欣同学则分享了自己的困惑：“有时感觉丰富，却难以落笔成诗。”唐僧老师鼓励道：“这说明你感受到了‘诗意’，下一步是寻找那个唯一的、最贴切的‘词’。写诗的过程，就是一场为模糊感觉‘精准赋形’的冒险。”

泰山石：文化重量与文学转译

话题落到厚重的泰山石文化上，作为泰山石文化的资深研究者与收藏家，砚明老师在这一环节展现出深厚的学养与热忱。

孙秀芳老师引导大家思考：“泰山石，不仅是自然物，更是文化符号。在文学创作中，我们如何将它从‘镇物’转化为‘有情物’？”

砚明老师首先从历史与鉴藏的角度，为大家展开了泰山石的时空画卷：“泰山石敢当的信仰，可追溯至上古时期的灵石崇拜。唐代已有‘石敢当’镇宅的记载，至宋元明清，更演变为遍及全国的民间习俗。收藏泰山石，藏的不仅是石头，更是千年的民间心理史——那种对‘稳’与‘正’的生命渴望。”

他拿起手机展示他收藏的泰山石照片，继续说道：“你们看，这纹理，是泰山地质运动的年轮；这重量，是‘重于泰山’的伦理隐喻。它不仅是‘稳’与‘正’的化身，承载着‘石敢当’辟邪纳福的精神信仰，更是刻在石头上的精神历史。”

唐僧老师接话，并现场即兴构思，“它可以是一个沉默的见证者。比如，一块传承数代的泰山石，见证一个家族百年间的承诺与背叛；或者，一个失意的现代人，偶然触碰古老的‘石敢当’，看见了历史中的不屈精神。要让石头‘活’起来，就要让它和人有关联。”

学生们深受启发。郭艺峰联想到：“那么，泰山石的‘稳’是否可以与《聊斋》狐仙的‘幻’形成一种叙事上的张力？”赵鑫朔则提出：“在科幻设定中，泰山石会不会是存储地球记忆的天然硬盘？”这些大胆的想象赢得了老师们的赞许。张佳铭感慨：“原来最土的与最潮的，最稳的与最幻的，竟能在文学中达成奇妙的和谐。”

三位老师对同学们的思维活跃与深度给予了高度评价。孙秀芳老师总结道：“今天我们所探讨的，从魔幻手法到诗歌再到石头，实则是一个统一的命题：如何在我们身处的文化土壤中，汲取最独特的养分，生长出这个时代、既接地气又有灵气的文学之花。希望这次沙龙能成为一个火种，点燃更多同学的创作热情。”这场跨越古今中外的思想交锋，不仅在学生心中播下了文学的种子，更诠释了“跨界体悟”的积极作用。

供稿：创意写作学院

撰稿：赵鑫朔、孙秀芳

摄影：张嘉铭、赵鑫朔、张宇宣